第661章 掘了天人感应的根基

  第661章 掘了天人感应的根基

  对於看到月球真面目这件事情，比他们用显微镜看到湖水中的微生物可能还要更震撼一些。

  毕竟微生物这东西，以前没见过，也没什么概念，现在第一次见到也只觉得新鲜，算是补充了他们的认知体系，让人觉得事情理应如此。

  但是天文这东西就不一样了，儒家的理论体系中，本来是有一套自己的天文观念的，他们从开蒙学三字经，就天天背赤道黄道，太阳太阴，早就形成了自己的一套天文世界观。

  儒家天文观念主流大体分为两类，要么信盖天说，也即天圆地方那一套，要么信浑天说，也即浑天如鸡子（鸡蛋）那一套，但这两套说法，跟现代的几何天文学，也即唯物天文学，它都是不一样的。

  现在你突然告诉他们，月亮就是个飘在虚空中的大石球，上面什么东西都没有，那可不就世界观崩溃了嘛。

  甚至说的更严重一点，这种真相”恰好是跟儒家天人合一”，天人感应”的学说是相反的。

  董仲舒最先提出国家將有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”

  天灾是上天对君主失德的逐步警示，若拒不改正则会导致王朝倾覆，这就是天人感应的学说，是儒生们上千年来限制皇权的不二法门。

  而现在，你告诉大家月亮就是颗死寂的石头，跟皇帝怎么施政没有任何关係，皇帝不论做什么，都不会导致天灾，天灾並不因人的行为而改变，那你这不就是在刨儒家天人感应的根吗？所以许多人难以接受这个真相”！

  这还真不是夸张，就像原歷史的明末，当时明末已经有西方传教士了，明末的大儒们也接触了西方传来的日心说”，以地球还是太阳为中心，儒生们其实无所谓，关键是这套唯物的几何天文理论，刨了天人感应的根子，所以当时的儒生並不接受这种理论。

  比如明末大儒黄道周，他在接触到这套唯物天文理论后，仍然十分坚持用《周易》的框架来解释新知识，拒绝接受日心说”背后的宇宙论体系，就是因为这套理论与儒家相悖。

  所以不接受是正常的，爭吵也是正常的，吵啊，为什么不吵，鲁锦安排这一出就是为了让他们吵的，正所谓真理越辩越明，天灾本来就跟皇帝的道德没什么关係，凭什么要赖到皇帝头上？

  你们自己治理无能，损公肥私，中饱私囊，闹出人祸来，却要偽装成天灾让皇帝背锅？凭什么？

  那以后到了小冰河时期，年年都有天灾，皇帝就没一个是好人了唄？？